L ‘ tapicería de Bayeux , también conocido por el nombre de la tapicería de la reina Matilde , y en tiempos antiguos como Telle du Conquest , es un tejido bordado (no una real tapiz a pesar del nombre actual), hecho en Normandía o en Inglaterra en la segunda mitad dell siglo XI , que describe los eventos clave de las imágenes relacionadas con la conquista normanda de 1066, como la batalla de Hastings . Alrededor de la mitad de las imágenes es también un evento antes de la invasión misma.

Aunque en favor de Guillermo el Conquistador hasta el punto de ser considerada a veces una obra de propaganda , el tapiz de Bayeux es de inestimable valor documental para el conocimiento de Normandía e Inglaterra XI siglo. Compuesto de varias piezas de una longitud total de 68.30 metros, que se mantuvo hasta el final del siglo XVIII de la colección de la catedral de Bayeux y actualmente se encuentra expuesto al público en el Centro de Guillaume-le-Conquérant de Bayeux . [1]

En 2007 la ” UNESCO ha incluido en el Registro de la Memoria del Mundo .

Descripción

El tapiz Bayeux está constituido por la yuxtaposición de nueve piezas [2] de lino longitud entre 13,90 y 2,43 metros y una anchura de unos 50 centímetros, bordado con hilo de lana en nueve colores naturales, todos para una longitud un total de 68.30 metros. [3] [4]

Su diseño gráfico, articulado en acciones concatenadas con un total de 126 personajes diferentes, permite a algunos ver el ancestro de la historieta . [5] Cada escena está acompañada de un breve comentario en latín . El tapiz se amputa al final, de la longitud calculada de 90-200 cm, y probablemente debe contener la representación de la coronación de Guglielmo . [4]

Contiene una representación de 626 personas, 202 caballos y mulas, 505 otros animales, 37 edificios, 49 árboles. En total 1515 sujetos proporcionan una mina de información visual en el siglo XI: para la historia naval, por ejemplo, se aprende de la forma de las velas que los barcos usaban eran de tipo vikingo ; por la oplología de que las armas utilizadas por ambas partes eran de origen escandinavo; para la heráldica existe el primer uso en la batalla de insignias para distinguir al amigo del enemigo. [4]

Historia

Alrededor del año 1100 reportera francesa Balderico Bourgueil compuesta por Adele de Normandía , hija de Guillermo el Conquistador, un poema en el que describe un tapiz tejido de seda, oro y plata, y que representa la conquista de Inglaterra; incluso si las medidas declaradas y los materiales que constituyen la tapicería indican un objeto diferente, a pesar de la existencia misma de la tapicería de la condesa Adele se cuestiona, es probable que el poema Balderico se inspira, directa o indirectamente, con el tapiz de Bayeux.

La referencia más temprana directa al tapiz es un inventario de los activos de la catedral de Bayeux recogido en 1476, que menciona la existencia y exacta de cómo se colgó alrededor del perímetro de la nave central de la catedral durante unos días cada verano. [4] En 1562, algunos religiosos, advirtió de la inminente llegada de los soldados hugonotes , se escondieron los objetos sagrados, incluyendo el tapiz, para salvarlos de saqueo.

Durante mucho tiempo conocido sólo a nivel local, el tapiz comenzó a despertar el interés de los estudiosos de finales del siglo XVII: entre otros ocupó Antoine Lancelot (1675-1740), miembro de la ” Academia de Inscripciones y Bellas Letras y Bernard de Montfaucon (1655-1741), historiador y monje benedictino [4] . En el momento de Montfaucon, y desde tiempo inmemorial, el tapiz se mantiene enrollado en una especie de rodillo, y se mantiene en la catedral, el palacio arzobispal, o en la biblioteca pública; se hizo en ocasiones, como la visita de personajes famosos, las reliquias de la fiesta y la ‘ Octava San Juan en julio, durante los cuales colgaban alrededor del perímetro de la nave central de la catedral. [4]

La Revolución Francesa casi no condujo a la destrucción de la daga: en 1792, bajo la amenaza de invasión, Francia ordenó el reclutamiento masivo; en el momento del inicio del contingente de Bayeux, uno se dio cuenta de que uno de los vagones de suministros no tenía sábanas; alguien propuso utilizar el tapiz mantenido en la catedral para tal fin, pero el comisario de policía Lambert Léonard Leforestier llegó a tiempo para evitar el saqueo. En 1794, bajo la presión de un movimiento de opinión ansioso por preservar las posesiones artísticas de la violencia perpetrada durante el Terror , el tapiz fue declarado como bien publicitado y puesto bajo la tutela de la Comisión Nacional de las Artes, ubicada en un depósito nacional. [4]

Diseñando la invasión de Inglaterra, Napoleón quería que hiciera propaganda en París en noviembre de 1803, y ordenó su exhibición en el Museo Napoleón; fue entonces cuando recibió el apodo de “tapiz de la reina Matilde”, por iniciativa del gerente general de los museos franceses, que revivió la tesis de Montfaucon. Aparentemente, Napoleón estudió el tapiz en profundidad, fascinado por una coincidencia: el 6 de diciembre de 1803, en forma de preparativos para la invasión, apareció un brillante cuerpo celestial en Dover (probablemente un globo)) con una trayectoria sur-norte, que permitió comparaciones de blindaje para el envío, con el cometa apareciendo en 1066. El tapiz regresó a Bayeux en febrero de 1804, ahora conocido a nivel nacional e internacional. [4]

Aumentaron tanto los estudiosos interesados tapicería, así como la preocupación por su conservación: En 1842 fue trasladado a una sala de la biblioteca pública, llevada a cabo por su apoyo y expuesta al público protegido por una placa de vidrio. [4]

En la segunda mitad del siglo XIX, Elisabeth Wardle, esposa de un adinerado comerciante inglés, financió la creación de una copia del mismo tamaño actualmente almacenada en Gran Bretaña en el Reading Museum . El tapiz nuevamente se escondió durante la guerra franco-prusiana y durante la Segunda Guerra Mundial . Después de ser restaurado en los años 1982-83, actualmente se exhibe en el Centro Guillaume le Conquérant en Bayeux. [4]

Orígenes y Powers

No está claro quién era el comprador o el sitio de fabricación del manuscrito. El ambiente de orden cultural, político y económico con la connotación entonces las regiones situadas a ambos lados del Canal Inglés , formando de hecho un país, lo que permite difícil atribuir la concepción y la construcción de hoy en día a un campo francés o al Inglés. Si bien es cierto que no hay certeza a este respecto, el debate histórico del siglo XIX con las corrientes de pensamiento que surgieron de él estaba, sin embargo, fuertemente contaminado por tendencias nacionalistas ; Esto no escapó a los monumentos simbólicos como el Tapiz, y la batalla de Hastings representada en él, de modo que la investigación histórica del asunto aún hoy en día sigue los signos. [4]

Dom Bernard de Montfaucon, que en el siglo XVIII el tapiz dio a conocer a la comunidad científica, el trabajo atribuido a la esposa de Guillermo el Conquistador, la reina Matilde, basado en una leyenda local y algunas consideraciones cuestionables tales como la reputación de las mujeres de habla Inglés trabajos sofisticados de la textura (reputación también mencionado por el biógrafo Guillermo de Poitiers ), y la frecuencia con la que aparecen en las crónicas de noticias de esposas intención de empaquetar tejidos conmemorativos de la gesta heroica de los maridos; esta hipótesis permaneció intacto durante casi un siglo, cuando en 1814 el abate Gervais De La Rue, exiliado académico en Inglaterra después de la Revolución Francesa , lo atribuyó a otra Matilde , emperatriz deSanto Imperio Romano, el bisnieto de William, datandone el comienzo de 1162, y que a partir de la premisa de que el tapiz no podría haber resistido el fuego de la catedral de Bayeux de 1106. [4]

El siglo XIX se negó a atribuir a mano femenina componer figuras polémicas o decididamente obscenas como las que aparecen en el tapiz, por lo que comenzó a cultivar la ‘hipótesis ‘Odo’. Hay razones plausibles para acreditar el arzobispo Odo de Bayeux, entre los posibles compradores: [6] [7] Oddone es la figura más importante en la narrativa tapiz después de Guillermo el Conquistador; durante los primeros pilotos ( Harold Godwinson , Edoardo il Confessore , Guillermo el Conquistador, el mismo Oddone) y el misterioso Ælfgyva, en el tapiz que no nombrar tres personas: wadard, Vital y Turold, desconocido para cualquier otra fuente contemporánea de la batalla de Hastings [7]. Los tres eran vasallos de Oddone en Kent [7] , una señal de que eran parte de los hombres que Oddone trajo consigo en la batalla. Además, el tapiz muestra a Harold Godwinson mientras jura fidelidad y ayuda a William en algunas reliquias en Bayeux, luego bajo la autoridad religiosa de Oddone [6] [7] ; Orderico Vitale , por otro lado, está en Rouen , y William de Poitiers en Bonneville-sur-Touques . Además, el papel de Oddone en Hastings se acaba de mencionar en fuentes no relacionadas [6]. De todo esto, algunos historiadores concluyen que Oddone, entre los pocos que poseen los medios financieros para encargar tal trabajo, estaba interesado en destacar, en un acto de propaganda personal dentro de la conquista más amplia de la conquista, su propio posesiones y reliquias alojadas en Bayeux [7] . Se hipotetizó que Oddone encargó el tapiz para decorar el pasillo de la catedral reconstruida de Bayeux, inaugurada en 1077; Otra conjetura es que estaba destinada al palacio que el arzobispo poseía en Roma . [4]

Incluso con respecto al origen geográfico, los estudiosos siempre se han dividido en dos estratos opuestos: algunos atribuyen el trabajo a una escuela francesa, o continental, como en Saint Bertinus Abadía de Saint-Omer , Mont d ‘ Abbess Saint-Michel , o algún monasterio en la región del Loira ; otros afirman el origen Inglés, collocandone el proyecto de ley en Worcester , a ‘ Abadía de Barking [8] , en Winchester , o en Kent , donde Odo tenía importantes posesiones. [4]

En consecuencia, las diferentes hipótesis sobre el origen, la realización de supositorios fechas varían considerablemente entre la década inmediatamente después de la conquista, hasta más de un siglo más tarde: si se realiza por la reina Matilde sería antes de la muerte de este (1083); si comisionada por Oddone para la catedral sería antes de 1077, si para su palacio se colocará antes de 1082 o entre 1087 y 1097; si se construye por la emperatriz Matilde que debe salir con un siglo después de la conquista, o incluso más tarde, de acuerdo con la idea del siglo XIX de Bolton Corney que les gustaría realizado en honor a Robert de Ableges episcopado, la cabeza de la diócesis de Bayeux en 1206 e 1231. [4]

Contenido

El tapiz expone el punto de vista normando sobre la historia, en particular justificando la invasión de William con su legítimo derecho al trono. Harold es retratado como un villano, perjurio, despectiva de un juramento sagrado, cuando parece que no hay rastro de tal juramento, excepto en el tapiz y Gesta Guillelmi de Guillermo de Poitiers , Norman otra fuente, escrito tal vez diez años después de la conquista. Dicho esto, hay un acuerdo general en pensar que tal juramento era en realidad el caso, pero también ha sido un engaño, ya que Harold habría afirmado no saber que había reliquias ocultas debajo del libro en el que había prometido.

Sin embargo el tapiz deja un poco de espacio para el punto de vista de Inglés: Harold, perjurio, aparece por primera vez a principios de la historia, ahorra dos normandos de las aguas del río Couesnon , lo vemos rezar, su coronación muestra la legitimidad de su título, y las inscripciones durante la batalla demuestran su dignidad como rey. Al imponer el punto de vista de Norman, por lo tanto, permite la representación de una lectura múltiple, Inglés y Norman juntos, en aspectos secundarios.

La primera mitad del tapiz cuenta las aventuras de Harold Godwinson, hermano de Edoardo il Confessore, cuyo barco arrastrado por las corrientes de vino en las fincas de conte Guido I de Ponthieu , en el Somme en 1064. Harold fue capturado por el conde, el cual él exigió rescate. William, informado por un espía, preguntó y obtuvo la liberación de Harold; entonces, en Rouen [9] , se le hizo un Chevalier . Durante el acto, como vemos en el tapiz, Harold juró a William en las reliquias de un santo su apoyo en la sucesión al trono de Inglaterra. Rompió la promesa más tarde, lo que valió la pena la excomunión por el Papa. El tapiz muestra a Harold de regreso a Inglaterra, aclamado rey después de la muerte de Eduardo.
El tapiz contiene la representación de un cometa, identificado como el cometa de Halley , observable por Inglaterra a fines de abril de 1066; para apoyar la identificación, el motivo que representa al cometa también se ubica, en la secuencia de eventos, en una posición compatible con ese período, es decir, entre la escena de la coronación de Harold (enero de 1066) y su anuncio. una posible invasión de la flota normanda (reunida a principios de agosto de 1066 en la desembocadura de Dives y en los puertos circundantes).

Posteriormente, en la luna, ven las preparaciones de William para la invasión; siguen imágenes de la Batalla de Hastings (14 de octubre de 1066), representadas de una manera bastante precisa, de acuerdo con las fuentes escritas.

Los frisos

Los elementos (animales imaginarios, salvajes o domésticos, cuentos de hadas, escenas eróticas) que aparecen en la parte inferior y superior de la tela no parecen tener una relación con la historia principal sólo una minoría de estudiosos como Wolfgang uva o Carole Hicks; uno puede notar, por ejemplo, en la parte inferior de la daga, una escena de la fábula del cuervo y el zorro de Esopo , tomada de Fedro , con una significación decorativa segura.

La mayoría de los especialistas cree que hay vínculos entre los frisos y la parte central de la representación. D. Beirstein y Daniel Terkla han demostrado esto, pero el debate está en el punto de vista reflejado en los cuentos de hadas: R. Wissolik y D. Bernstein lo han explicado como un comentario anglosajón de un orden moral; para Bard McNulty y D. Terkla, esta es una paráfrasis en apoyo del punto de vista normando. Para otros historiadores de arte, los diseños de friso tendrían un significado apotropaico .

Sin embargo, al final de la historia, cuando la batalla se recrudece entre William y Harold, los motivos decorativos inferiores desaparecen, y el friso está lleno de cadáveres, escudos y armas caído en el suelo, como si esta “invasión” tuviera que hacer la furia de combate, imposible de contener en el medio de la daga.

Otras contribuciones

El tapiz nos permite tener un conocimiento importante sobre hechos históricos de los cuales tenemos pocos rastros. Nos trae información sobre la expedición, sobre el papel que los hermanos de William tuvieron en la conquista de Oddone. Sobre todo su valor es inestimable para la comprensión de la vida de la época, por primera vez en las técnicas de bordado del siglo XI, en particular con la aparición de lo que ya ha dicho punto de Bayeux , sino también en otras técnicas, ya que son representar escenas de construcción de castillos y barcos; luego aparece la corte de William, el interior del castillo de Edoardo, Westminster; por las numerosas representaciones de soldados hemos sido capaces de obtener información sobre el equipo, por ejemplo, teniendo en cuenta que la mayoría se vistió con una túnica reforzado por anillos metálicos ( Lorica , o Brogne en francés, del latín brunea ), y no una cota de malla , ya que es largamente considerado.

Por lo tanto, las marcas distintivas en los escudos son claramente visibles, lo que es poco común hasta entonces; y nuevamente, los soldados son representados mientras luchan con las manos desnudas cuando todas las otras fuentes escritas de la época describen a los soldados que están batallando (y cazando) casi siempre con guantes. Vemos entonces que los acondicionadores para el cabello de varios jugadores de nacionalidad británica: llevaba el pelo corto en toda la cabeza, mientras que los normandos y la mayoría de sus aliados franceses tenían la cabeza afeitada y la base del cráneo.

Notas

  1. ^ ( EN , FR ) Sitio oficial del Museo Bow
  2. ^ Las piezas están tan unidas que las costuras no se descubrieron en 1874, y una última costura fue revelada por los análisis de 1982-83 Ver Bloch
  3. ^ ( FR ) Les mystères de ses origines – Une broderie du XIe siècle , el sitio web oficial del Museo Ducal de Bayeux.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m o n Bloch
  5. ^ Sin embargo, el hecho de que no haya acuerdo entre los especialistas sobre la identificación de escenas individuales, y por lo tanto se identifique entre 30 y 70 escenas distintas, no hace que la comparación sea comparable.
  6. ^ a b c Bates
  7. ^ a b c d e Brooks
  8. ^ En el momento regido por una abadesa llamado Ælfgiva , lo que podría ser la figura desconocida citó nell’arazzo. Ver Bloch
  9. ^ De acuerdo con el orden vital, vd. # Originales y Atribuciones .

Referencias

  • David R. Bates, El Carácter y la Carrera de Odo, Obispo de Bayeux (1049 / 50-1097) , en Speculum , vol. 50, nº 1, 1975, p. 5.
  • R. Howard Bloch, una aguja en la mano derecha de Dios: la conquista normanda de 1066 y la realización y significado del Tapiz de Bayeux , Nueva York, The Random House Publishing Group, 2006, ISBN  978-0-307-49701-7 .
  • NP Brooks, A. Walker, La Autoridad e Interpretación del Tapiz de Bayeux , en R. Allen Brown y Marjorie Chibnall (eds), Estudios anglonormandos I: Actas de la Conferencia Batalla 1978 , Boydell & Brewer, 1979, pp. 1-34, ISBN  0-85115-107-8 .
  • Setton, Kenneth M. (1966), hace 900 años: The Norman Conquest , en National Geographic Magazine , a. 1966, agosto, pp. 206-251 – El artículo ilustra la invasión normanda y reproduce el tapiz de colores, fotografiado por Milton A. Ford y Victor R. Boswell, Jr.
  • Wilson, David M. (1985), The Bayeux Tapestry: The Complete Tapestry in Color , Londres , Thames y Hudson. ISBN 978-0-500-23447-1 .
  • Rud, Modens (1992), The Bayeux Tapestry y la Batalla de Hastings 1066 , Copenhague , Christian Eilers. ISBN 978-87-7241-592-5 .