Silbo gomero

Introducción

Creado por los guanches , un antiguo pueblo canario, así como por La Gomera, se extendió aún menos en las otras islas occidentales del archipiélago canario ^[2] y todavía se conocen algunos restos en la isla de El Hierro . ^[3]

El lenguaje emplea dos vocales y cuatro consonantes. De esta forma, se pueden expresar aproximadamente 4,000 conceptos (palabras). Para cambiar los sonidos, coloca los dedos en la boca y una o ambas manos se utilizan para amplificar el sonido, como un megáfono . ^[4]

Un estudio realizado en 2005 de ‘ La Universidad de La Laguna indica que, en el cerebro, el proceso de Silbo se lleva a cabo en el mismo modo de hablar, es decir, utilizar las mismas áreas lingüísticas. ^[5]

Dado el peligro de su muerte debido al desarrollo de sistemas de comunicación y el hecho de que la actividad en la que se utiliza más ampliamente, el pastoreo, estaba desapareciendo, el gobierno local promueve su almacenamiento declarar patrimonio etnográfico de las Islas Canarias en 1999. Fue también se manifestó como una obra maestra de la Oral e Intangible de la Humanidad por ‘ la UNESCO en 2009. ^[6]Desde 1997, las escuelas de la Gomera, llevan a cabo un curso electivo de silbo para los alumnos. ^[4]

Historia

Poco se sabe de la lengua guanche original de Canarias, aunque se presume que probablemente tenía un sistema fonológico bastante simple para permitir el surgimiento de un lenguaje silbido eficiente. ^[7] Se utiliza por los habitantes originales, los guanches, el lenguaje silbado existía antes de la llegada de los colonizadores españoles , y también se habla en las islas de El Hierro , Tenerife y Gran Canaria . El silbo fue adaptado a los españoles durante su asentamiento en el siglo XVI y fue ampliamente hablado a lo largo del siglo XVII. ^[2] En 1976 el silbosolo sobrevivió en la isla de El Hierro, donde floreció más tarde, a fines del siglo XIX. ^[8]

El uso del lenguaje disminuyó desde 1950 debido a razones tales como el declive económico y los desarrollos tecnológicos en las comunicaciones. La primera obligado a muchos oradores a salir de la isla, y por lo tanto el uso de este tipo de lenguaje, en busca de mejores puestos de trabajo ^[2] [9] , este último, como el teléfono, sin duda jugó un papel importante en la reducción de la práctica y uso del lenguaje. La supervivencia anterior del lenguaje se debió principalmente a su capacidad para superar la distancia y el terreno, además de la facilidad con la que uno podía aprender. ^[8] Una de las razones más importantes, manifestada en el período comprendido entre 1960 y 1980, fue el abandono progresivo de la agricultura de una gran parte de la población y, al mismo tiempo, la actitud de muchas familias de clase media que comenzaron a dejar de aceptar su los niños hablaban un idioma negativamente asociado con la población rural.

A fines de 1990 comenzaron los esfuerzos para la revitalización lingüística y se promovieron iniciativas dentro de la comunidad. En 1999, la revitalización del gomero silbo fue promovida por las políticas de capacitación y otras medidas legislativas. Actualmente tiene protección oficial como Patrimonio de la Humanidad .

Parlors

Mucha gente en La Gomera habla sombrío gomero pero sus expresiones de lenguaje difieren ligeramente debido al diferente origen del idioma en sí. Como se informó en un informe de 2009 de la UNESCO, todas las personas que viven en La Gomera conocen el idioma, pero solo aquellos que nacieron antes de 1950 y las generaciones más jóvenes que han asistido a la escuela desde 1999 pueden hablarlo. ^[4] Los que nacieron antes de 1950 fueron enseñados por los ancianos, mientras que los que asistieron o asistieron a la escuela desde 1999 se les enseñó el idioma de la escuela formal. Los nacidos entre 1950 y 1980 conocen el silbo, pero no puedo hablarlo ya que fue poco usado y visto negativamente durante este período. ^[4]

Revitalización

Cuando este medio de comunicación estaba a punto de extinguirse a fines del siglo XX , se necesitaban esfuerzos para su revitalización lingüística, que se generaron tanto a nivel local como a nivel gubernamental. Una combinación de iniciativas de la comunidad de La Gomera y las políticas implementadas por las autoridades vieron el gomero silbo revitalizado y mantenido como un bien cultural. Estos esfuerzos de revitalización han sido bien documentados por la UNESCO como parte del procedimiento de selección de 2009 en la lista del patrimonio humano oral e inmaterial . ^[4]

Iniciativas locales

En un intento de preservar el uso del idioma gomero silbo entre los jóvenes de la isla, varios whistlers expertos intentaron obtener la autorización para enseñarlo de forma gratuita y ofrecerse como voluntarios en un centro dedicado. Esta iniciativa de los isleños de más edad ha recibido una respuesta alentadora de las asociaciones de padres y maestros, extendiéndola a todas las escuelas. La primera de muchas medidas de revitalización ha sido adoptada a nivel de base , no por organismos públicos o privados, lo que refleja la actitud hacia el lenguaje de los lugareños hacia el silbogomero. Las políticas educativas que se aplicaron posteriormente fueron inspiradas como tales y revitalizadas comenzaron a formar la base que luego fue intensificada por los órganos superiores de gobierno.

Políticas gubernamentales

El 26 de junio de 1997, el Parlamento de Canarias aprobó una moción que pide al gobierno central para incluir el Silbo Gomero como parte del programa de estudios. El gomero silbo pasó a ser, a partir de julio de 1999, materia obligatoria de enseñanza en las escuelas primarias y secundarias . El gobierno provincial estuvo a favor de su implementación de la política educativa y también en la creación de un currículum gomero silbo formalizado a través de la publicación de El Silbo Gomero, Materiales didácticos (material didáctico sobre el sicómoro gomero). ^[4]

Además de la capacitación obligatoria de sicómoro gomero a nivel primario y secundario, se creó una escuela para estudiantes que, después de la escuela secundaria, deseaban continuar practicando en el gomero silbo hasta que llegaran a la certificación para convertirse en instructores profesionales. Los estudiantes de esta escuela se convierten en maestros no solo para sus conciudadanos, sino también para los turistas que visitan La Gomera. Esto facilita la sostenibilidad de la revitalización y el mantenimiento del idioma. ^[4]

Posteriormente, el Ministerio de Educación, Universidad, Cultura y Deportes de las Islas Canarias ha desarrollado un plan de capacitación del personal, con el fin de garantizar que los expertos whistlers antiguos puedan ser reemplazados en el futuro por maestros profesionales calificados. Esto incluye cursos de capacitación sobre las habilidades y la enseñanza de gomero silbo . El plan de capacitación se lanzó en 2007, con la participación de 18 profesores. ^[4]

Además de la implementación de políticas educativas, las autoridades también han intentado fortalecer el corpus de sicómoro gomero a través del desarrollo de un proyecto para digitalizar el material de audio grabado. La distribución de documentales sobre el gomero silbo se llevó a cabo a nivel local, nacional y mundial. El gobierno también ha elevado el estatus de sicómoro gomero, seleccionando el lenguaje silbado de La Gomera a través del Consejo Nacional del Patrimonio Histórico , para representar a España en las nominaciones para su inclusión en la lista representativa del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad en 2009. ^{[4 ]}

Patrimonio cultural

Los miembros de la comunidad de La Gomera consideran el gomero silbo como una parte integral de la identidad de la isla y usan el lenguaje silbado en sus ritos tradicionales y festivales religiosos. Una de ellas incluye las Bajadas, que son procesiones dedicadas a la Virgen María o a los santos patronos de la comunidad. El 15 de marzo de 1999, el gomero silbo fue declarado parte del patrimonio histórico etnográfico de las Islas Canarias. En La Gomera se han inaugurado las “Reuniones en la escuela con el gomero silbo “, que se celebran anualmente. En 2005, se erigió un monumento al silicio de Gomero en el Parque Nacional de Garajonay .^[4]

Turismo

El lenguaje silbo gomero no se usa solo entre los isleños; incluso los turistas y visitantes de la isla tienen la oportunidad de descubrir el lenguaje silbado, por ejemplo en los restaurantes que ofrecen demostraciones de silbatos para los turistas. El ministro de Turismo de La Gomera, Fernando Méndez, dijo que este lenguaje es esencial para la industria turística de La Gomera. ^[10]

Características

El lenguaje Silbo Gomero tiene sólo dos vocales y cuatro consonantes , de acuerdo con el documento de solicitud oficial presentada durante la conferencia de la UNESCO. ^{[4] El} lenguaje es una forma de dialecto español pero silbó. ^[11] El silbo reemplaza cada vocal o consonante con un silbido. Los silbatos se distinguen por entonación y continuidad. Al igual que otras formas de lenguajes silbados no tonales, el silbo funciona manteniendo aproximadamente la articulación del habla ordinaria, por lo que “las variaciones tonales de la voz aparecen como variaciones en el tono.”

El gomero silbo es un lenguaje complejo de aprender porque su técnica de silbido requiere una precisión considerable, y una cierta resistencia de las partes del cuerpo utilizadas en el mecanismo del lenguaje, que solo se puede adquirir con la práctica. El silbogomero utiliza la lengua, los labios y las manos del usuario, diferenciándose de este modo en gran medida de lenguaje convencional, que utiliza la cavidad de la boca de mezclar y contrastar diferentes frecuencias acústicas. El mecanismo de silbato, por el contrario, se limita a la cuestión de un solo tono básico entre 1000 y 3000 Hertz. La precisión física proviene de la capacidad del silbador para variar las frecuencias a diferentes velocidades y para iniciar y finalizar la producción de ondas de sonido. Esta técnica se transmite dentro de la comunidad de La Gomera, con métodos de enseñanza sin cambios que datan de fines del siglo XIX . ^[4] El mismo tono puede representar muchos sonidos, por lo que tiene muchos menos fonemas que el español. Esto significa que la comunicación en silbo a veces puede ser ambigua. Para una comunicación efectiva, el contexto y una elección apropiada de palabras son importantes. ^[12]

En los medios

La cineasta y fotógrafa Francesca Phillips ha escrito y dirigido un documental sobre el uso de gomero silbo en La Gomera titulado Escrito en el viento (“Come le foglie al vento”, 2009) y la película de 26 minutos, que ganó el premio al mejor cortometraje documental en antropología en el Festival Mundial de Documentales de Montaña que se celebró en China en Qinghai en 2010. ^[13]

La cantante francesa Féloche ha dedicado una canción a esta canción tradicional llamada Silbo . ^[14]

Notas