Paisaje cultural

Historia del concepto

El concepto de “paisajes culturales” tiene su origen en la tradición europea de la pintura de paisaje. ^[4] Desde el siglo XVI en adelante, muchos artistas europeos pintaron paisajes que tendían a prevalecer sobre los personajes, reduciéndolos a figuras inmersas en escenarios más amplios, definidos desde el punto de vista de la región. ^[5]

La palabra ” paisaje ” proviene de “país”, basado en el modelo de pago francés , ^[6] y por lo tanto contiene en sí la idea de un territorio homogéneo bajo un cierto aspecto. Correctamente, se puede definir como la “conformación particular de un territorio que resulta del conjunto de aspectos físicos, biológicos y antrópicos”. ^[7] Este concepto de paisaje como producto final de la acción de varios factores es incluso más claro en el término inglés correspondiente, landscape , que combina la palabra tierra , “tierra”, con un verbo de origen germánico, scapjan / shaffen , “transformando , modelado “para significar^[8] Las tierras fueron consideradas como modeladas por las fuerzas naturales, y los detalles peculiares de tales landshaffen (“tierras modeladas”) se convirtieron en el tema de pinturas de paisajes. ^[5]

Al geógrafo Otto Schluter se le atribuye haber utilizado formalmente por primera vez el “paisaje cultural” como término académico a principios del siglo XX. ^[9] En 1908 , Schluter argumentó que la definición de geografía como Landschaftskunde (“ciencia del paisaje”) le habría dado, desde el punto de vista lógico, un tema de estudio no compartido con ninguna otra disciplina. ^[10] [9] Definió dos formas de paisaje: el Urlandschaft (traducido como ” paisaje original “), o paisaje que existía antes de los cambios significativos inducidos por el hombre, y el Kulturlandschaft(traducido: “paisaje cultural”), un paisaje creado por la cultura humana. La tarea principal de la geografía fue rastrear los cambios en estos dos paisajes.

Probablemente fue Carl O. Sauer , un estudioso de la geografía cultural y humana , la figura más influyente que promovió y desarrolló la idea de los paisajes culturales. ^[11] Sauer estaba decidido a subrayar la acción de la cultura como una fuerza capaz de modelar las características visibles de la superficie de la tierra en áreas limitadas. Como parte de su definición, el entorno físico conserva un significado central, como el medio por el cual y mediante el cual actúan las culturas humanas. ^[12] . Su definición clásica de “paisaje cultural” es la siguiente:

“El paisaje cultural está forjado por un paisaje natural por un grupo cultural. La cultura es el agente, los elementos naturales son los medios, el paisaje cultural es el resultado “.

A partir del primer uso formal del término por Schulter y de la promoción efectiva de la idea por parte de Sauer, el concepto de “paisaje cultural” se ha utilizado, aplicado, debatido, desarrollado y refinado de diferentes mundo académico, hasta 1992 , el Comité del Patrimonio Mundial decidió organizar una reunión de “especialistas” para asesorar y ayudar a la reescritura de los Lineamientos Operativos del Comité con el fin de incluir “paisajes culturales” como una opción para su inclusión en la lista de activos inmobiliarios que no tenían una forma puramente natural o puramente cultural (es decir, activos “mixtos”). ^[13]

La adopción y el uso del concepto de “paisajes culturales” por parte del Comité del Patrimonio Mundial ha visto a muchos especialistas en el mundo y muchas naciones identificar, evaluar, incluir en la lista de activos, administrarlos y hacerlos conocidos y visibles de manera efectiva al mundo los “paisajes culturales”, con ramificaciones y desafíos muy prácticos. ^[13]

En 2006 , una revisión académica de los esfuerzos combinados del Comité del Patrimonio Mundial, los diversos especialistas en el mundo y las naciones para aplicar el concepto de “paisajes culturales”, observó y concluyó que:

“Aunque el concepto de paisaje se ha desprendido durante algún tiempo de sus asociaciones artísticas originales, … aún existe una visión dominante de los paisajes como una superficie grabada, similar a un mapa o texto, desde donde se pueden leer en forma simple significado cultural y formas sociales “. ^[14]

En el contexto académico, cualquier sistema de interacción entre la actividad humana y el hábitat natural se considera como un paisaje cultural. En cierto sentido, este significado es más amplio que la definición aplicada dentro de la UNESCO, que incluye, como lo hace, casi toda la superficie ocupada del mundo, además de casi todos los usos, ecologías e interacciones. las prácticas, creencias, conceptos y tradiciones de las personas que viven en paisajes culturales. ^[13] .

Algunas universidades ahora ofrecen títulos especializados para el estudio de paisajes culturales, incluyendo, por ejemplo, las Universidades de Nápoles, San Esteban y Stuttgart que ofrecen una maestría en paisajes culturales “. ^[15]

Paisajes culturales: ejemplos

El Comité del Patrimonio Mundial ha identificado y enumerado una serie de áreas o propiedades como paisajes culturales de valor universal para la humanidad, incluidos los siguientes: ^[16]

Parque Nacional Tongariro, Nueva Zelanda (1993)

“En 1993, Tongariro se convirtió en la primera propiedad en ser inscrita en la Lista del Patrimonio Mundial según los criterios revisados ​​que describen paisajes culturales. Las montañas en el corazón del parque tienen un significado cultural y religioso para los maoríes y simbolizan los vínculos espirituales entre este comunidad y su entorno. El parque tiene volcanes activos y extintos, una gama diferente de ecosistemas y algunos paisajes espectaculares “.

Parque Nacional Uluru-Kata Tjuta, Australia (1994)

“Este parque, anteriormente llamado Parque Nacional Uluru (Ayers Rock – Monte Olga), presenta espectaculares formaciones geológicas que dominan la vasta llanura de arena roja del centro de Australia, Uluru, un inmenso monolito, y Kata Tjuta, las cúpulas rocosas. ubicado al oeste de Uluru, forman parte del sistema de creencias tradicional de una de las sociedades humanas más antiguas del mundo. Los propietarios tradicionales de Uluru-Kata Tjuta son los

Los aborígenes Anangu “.

Terrazas de arroz de las Cordilleras de Filipinas (1995)

“Durante 2,000 años, los altos arrozales de los Ifugao han seguido los contornos de las montañas, el resultado del conocimiento transmitido de una generación a la siguiente, y la expresión y tradiciones sagradas de un delicado equilibrio social, han ayudado a crear un gran paisaje belleza que expresa la armonía entre la humanidad y el medio ambiente “.

Paisaje cultural de Sintra, Portugal (1995)

“En el siglo XIX, Sintra se convirtió en el primer centro de la arquitectura romántica europea: Fernando II transformó un monasterio en ruinas en un castillo donde esta nueva sensibilidad se exhibió en el uso de elementos góticos, egipcios, moriscos y renacentistas y en la creación de un parque que mezcló árboles locales y exóticos y otras viviendas refinadas, construidas en las mismas líneas en el invernadero circundante, creó una combinación única de parques y jardines que influyeron en el desarrollo de la arquitectura del paisaje en toda Europa “.

Portovenere, Cinque Terre, y las islas (Palmaria, Tino y Tinetto), Italia (1997)

“La costa de Liguria entre Cinque Terre y Portovenere es un paisaje cultural de gran valor paisajístico y cultural. La configuración y disposición de las pequeñas ciudades y la forma del paisaje circundante, superando las desventajas de un terreno abrupto y accidentado, encierran la historia continua de asentamientos humanos en esta región durante el

último milenio “.

Valle dell’Elba, Alemania (2004)

“El paisaje del Valle del Elba del siglo XVIII … tiene praderas bajas, y está coronado por el Palacio de Pillnitz y el centro de Dresde con sus numerosos monumentos y parques del siglo XVI al siglo XX. y jardines suburbanos de los siglos XIX y XX y características naturales preciosas Algunas laderas adosadas a lo largo del río todavía se utilizan para la viticultura y algunos pueblos antiguos han mantenido su estructura histórica y elementos de la revolución industrial, en particular el puente de acero Meraviglia Azzurra de 147 m ( 1891 – 93 ), el monorraíl suspendido funicular (1898-1901), y el funicular ( 1894 – 95 ), los vapores para pasajeros (el más antiguo de 1879) y el astillero (c 1900 ) todavía están en uso “.

Este paisaje fue cancelado de la lista de sitios del Patrimonio Mundial en 2009 .

Notas

Bibliografía

• Conzen, M. 1993, “El impulso histórico en la escritura geográfica sobre los Estados Unidos 1850-1990”, en Conzen, M., Rumney, T. y Wynn, G. 1993, Guía de un erudito de la escritura geográfica en los Estados Unidos y Canadá Pasado , The University of Chicago Press, Chicago, pp. 3 90.
• Denevan William M. 1992, “Las Américas antes y después de 1492: Current Geographical Research”, Anales de la Asociación de Geógrafos Americanos , Vol. 82, No. 3, pp. 369-385.
• Elkins, TH 1989. “Geografía humana y regional en las tierras de habla alemana en los primeros años del siglo XX”, en J. Nicholas Entrikin y Stanley D. Brunn (eds). Reflexiones sobre la naturaleza de la geografía de Richard Hartshorne , publicaciones ocasionales de la Asociación Estadounidense de Geógrafos, Washington DC. pp. 17-34.
• James, PE y Martin, G. 1981, Todos los mundos posibles: una historia de ideas geográficas , John Wiley & Sons, Nueva York.
• Sauer, C. 1925, La morfología del paisaje , University of California Publications in Geography, 22, pp. 19-53.