El debate sobre la estética de la caligrafía se produjo en China entre 1979 y 1985
Historia
Estas teorías proporcionaron la base para el movimiento del neoclasicismo , que dará las prerrogativas esenciales de toda la caligrafía de estilo tradicional de los últimos veinte años.
El nacimiento de un verdadero aparato estético caligráfico, entendido como una serie de estudios relacionados con el pensamiento chino y su evolución contemporánea, ve en él muchas teorías diferentes.
En Shufa Meixue Jianlun de Liu Gangji, el primer trabajo dedicado a la estética de la caligrafía, en 1979 , se exhibe la teoría reflex ( fanying lun ):
| “El arte caligráfico es lo mismo que cualquier otro tipo de arte, ya que es un producto de la vida en una sociedad dada que es reflejado y decodificado por la mente humana. Más precisamente, lo bello de la caligrafía es un producto del reflejo de las formas y tendencias de todo en la mente del calígrafo. » |
| “El tramo dian se asemeja a una piedra, el tramo na se asemeja a un cuchillo afilado. » |
Posteriormente a Liu Gangji, otras teorías fueron propuestas por Jiang Chengqing, Jin Xuezhi, Zhou Junjie, Chen Fangji, etc.
Entre los numerosos exponentes del debate también hubo un gran estudioso del pensamiento chino y la filosofía occidental o Li Zehou, contribuyó al debate con algunos escritos de gran importancia: el artículo Luelun Shufaapareció en la revista Zhongguo Shufa 1 / ’86, donde describe sus posiciones sobre este tema son muy claras, que es una especie de compromiso entre la teoría refleja de Liu Gangji y la de los signos abstractos de Jiang Chengqing.
Además de los cánones estéticos reales que debe poseer un trabajo caligráfico, los contenidos, el impacto con la población (la caligrafía se ha convertido en un arte de las personas y para las personas) .
Los materiales y herramientas, pero sobre todo el papel del personaje chino en la caligrafía, este último conducirá a la consolidación de dos facciones: los chuantong pai , o los tradicionalistas , que ven en el carácter chino la condición por la cual el caligrafía y xiandai pai , que rechaza su papel predominante y que destaca el concepto de rasgo.
El debate sobre la estética de la caligrafía condujo a la formación de un nuevo y amplio grupo de críticos y eruditos, que tenían la tarea de proporcionar estructuras teóricas a lo que se llama caligrafía contemporánea: además de los personajes ya mencionados, también recuerdan a Chen Zhenlian, uno de los primeros en acercarse a la caligrafía japonesa, Wang Yichuan, Qiu Zhenzhong, Huang Jian y Wang Xuezhong, uno de los principales teóricos de Xiandai pai.