El De revolutionibus orbium coelestium (en italiano Sobre las revoluciones de los cuerpos celestes ) es el famoso tratado astronómico de Nicolás Copérnico , publicado por primera vez en Nuremberg en 1543 , ciertamente antes del 20 de abril [1] .

En este texto, Copérnico describe el fruto de sus estudios al hablar sobre el movimiento de los objetos en el cielo y, por lo tanto, el trabajo se configura como la exposición del sistema heliocéntrico copernicano.

La premisa anónima

Nicolai Copernici Torinensis De Revolutionibus Orbium Coelestium, Libros VI ( frontispicio de la 2ª edición, Basilea , 1566)

En 1543 , a pesar de los objetos de autor ahora que mueren, el texto fue publicado preceden haciéndole una premisa anónima ( Para lectorem de hypothesibus huius Operis que “al lector en los supuestos de este trabajo”) durante mucho tiempo se atribuyó al mismo Copérnico pero que más tarde (precisamente por Kepler en 1609 ), se hace correctamente [2] de nuevo a la teólogo Lutheran Andreas Osiander . En esta premisa Osiandro disminuye el trabajo de Copérnico argumentando que no constituía una explicación de la alternativa real de la organización del universo a la ptolemaica, pero solo un mero ejercicio matemático destinado a simplificar los complejos cálculos que implicaba la visión geocéntrica y “salvar los fenómenos” (esta opinión será posteriormente reafirmada y respaldada por el Cardenal Bellarmino en su controversia con Galileo Galilei sobre el sistema copernicana ). Osiandro escribe:

«No dudo de que algunos académicos, ahora difundir la fama de la novedad de este trabajo, que pone la tierra móvil y el sol todavía en el medio del universo, han resentido fuertemente, y creen que no había necesidad de hacer el disciplinas liberales, una vez sabiamente establecidas. Sin embargo, si desean reflexionar sabiamente sobre el asunto, encontrarán que el autor de esta obra no ha cometido nada que merezca reproche. De hecho, es el primero del astrónomo que registra la historia de los movimientos celestes a través de observaciones hábiles y precisas; por lo tanto, invente y suponga sus causas, es decir, ciertas hipótesis, de alguna manera, no pudiendo demostrarlas de ninguna manera como verdaderas. A partir de estas hipótesis, los movimientos celestes pueden calcularse correctamente, basándose en los principios de la geometría, tanto en el futuro como en el pasado. (…) Permitamos, por lo tanto, también admitir estas nuevas hipótesis, entre las antiguas, el derecho a ser conocidas, pero no tan probables, sobre todo porque son admirables y simples, y llevan un gran tesoro de observaciones muy cuidadosas. ..) Salud. »

Por lo tanto, argumentando que el trabajo no tenía la intención de oponerse a la versión ptolemaica defendida por la Iglesia , esta premisa tuvo éxito en evitar que se registrara en el Índice de libros prohibidos por lo menos hasta 1616 .

Contenido

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La obra está dedicada al Papa Pablo III y está dividida en seis libros:

  • El primer libro contiene una vista general de la teoría heliocéntrica.
  • El segundo libro es principalmente teórico y describe los principios de la astronomía de las esferas y una lista de estrellas , como base para los argumentos desarrollados en las siguientes partes.
  • El tercer libro está dedicado a los movimientos aparentes del Sol y a los fenómenos relacionados con ellos.
  • El cuarto libro contiene una descripción de la Luna y sus movimientos orbitales.
  • Los libros quinto y sexto contienen la exposición concreta del nuevo sistema.

El primer libro es mucho más simple y menos técnico que los otros cinco, que contienen tablas muy complicadas y fórmulas matemáticas que no son accesibles para los no astrónomos . Este aspecto, que a primera vista puede llevar a pensar que ha ralentizado la difusión del copernicanismo, fue en su lugar un factor importante que contribuyó a “salvar” el trabajo y la teoría heliocéntrica . De hecho, desde lo profano, la hipótesis de la Tierra como planeta siempre ha sido eliminada y tachada de ridícula y, a partir del siglo XVII, cuando la Iglesia Católica la condenó como herética.

Entre los académicos, sin embargo, la recepción fue menos dura, incluso si pocos de ellos se unieron en los primeros días. No obstante, De Revolutionibus se convirtió inmediatamente en un texto fundamental para los astrónomos, independientemente de su concepción cosmológica. De hecho, sus cálculos, sus datos, sus diagramas fueron realmente innovadores y completos, tanto que Copérnico fue definido “[según] Ptolomeo ” o “el arquitecto eminente de nuestra época”. citación necesitada ] De Revolutionibus es de hecho el primer trabajo de la modernidad que se puede comparar con Tolomeo ‘s Almagest por profundidad, integridad y coherencia.

Copérnico, a pesar del impacto revolucionario que tuvo este trabajo, fue esencialmente conservador y la única gran novedad con respecto al sistema ptolemaico es la concepción de la tierra como un planeta. El universo de Copérnico, excluyendo este aspecto, claramente no secundario, era idéntico al aristotélico-ptolemaico. Su tamaño difería, de hecho era casi 30 veces más grande sin fuente ] , pero no eliminó los epiciclos , los deferentes , los excéntricos que lo habían llevado a cuestionar el sistema geocéntrico . En este sentido, Copérnico escribe en el prefacio:

«[Me parece] haber alcanzado la conciencia de que los matemáticos no tienen ideas claras sobre estos movimientos […], no usan los mismos principios o hipótesis ni las mismas demostraciones. Por lo tanto, algunos utilizan solo círculos homocéntricos, otros excéntricos y epiciclos, y sin embargo, por estos medios, no logran completamente sus objetivos. […] Tampoco fueron capaces de descubrir o deducir de estos medios lo más importante: a saber, la forma del universo y la simetría inmutable de sus partes. »

El sistema copernicano completa era ni más fácil ni más preciso o exacto que el sistema de Ptolomeo, sin embargo lo que Copérnico convencido de la validez de su nuevo universo es precisamente “la simetría inmutable de sus partes,” la armonía subyacente en el mundo por lo que se refería en la aplicación más simple y más reducida. Sin fuente ] (En realidad Copérnico, mientras que haciendo uso de epiciclos, deferentes y excéntricos también en su modelo, se simplifica considerablemente y racionaliza el uso: por ejemplo, mientras que en el modelo Ptolemaic y en el de Apolonio de Pergase determinó la dirección y la velocidad angular de los epiciclos de los planetas externos independientemente de la velocidad de los respectivos conductos deferentes, y se atribuyó en relación con la posición media del Sol y la Tierra con el único fin de justificar la observación de un movimiento retrógrado , Copernicus fijar su velocidad una relación entera con la velocidad de los propios deferentes, desvinculando así el movimiento de los planetas de las dependencias recíprocas y atribuyendo un “significado físico” más marcado al modelo. [3] ) Este fue probablemente el factor más importante de la atracción de la nueva teoría, cuando la evidencia a favor inicialmente fueron más bajos que aquellos en contra, y muchos, incluyendo Galileo , no permanecer indiferente a este llamado. sin fuente]

Desde este punto de vista, es importante la influencia que ejerció el astrónomo polaco sobre el neoplatonismo , que se desarrolló precisamente en la segunda mitad del siglo XVI . Esta corriente filosófica recuperó la antigua religión solar egipcia y atribuyó al Sol una gran importancia. Copérnico escribe al final del Capítulo X del primer libro, justificando la posición del Sol en el universo:

“Y en medio de todo está el Sol. ¿Quién, de hecho, en este espléndido templo [el universo], colocaría esta lámpara en otro lugar o en un lugar mejor, desde el cual todas las cosas podrían iluminarse al mismo tiempo? No fuera de turno entonces algunos lo llaman la lámpara del mundo, otros piensan, otro regulador. Trismegisto lo define como el dios visible, el Electra de Sófocles que ve todas las cosas. Así, el Sol, sentado en la verdad como en un trono real, gobierna la familia de las estrellas que lo coronan. »

Legado

Las conclusiones de este tratado no fueron muy tenidos en cuenta por la sociedad de la época (especialmente con la interpretación dada por Osiander en la introducción), pero aún se oponen decididamente por la comunidad científica y teológica. Sin embargo, este trabajo no ha dejado de ser una referencia para eliocentristi (en primer lugar Bruno Giordano ) y podemos decir que, en este sentido, fue un hito en la historia de la ciencia en el sentido moderno.

En 1999 la ‘ UNESCO ha añadido De Revolutionibus Orbium Coelestium en la’ Lista de la Memoria del Mundo .

Notas

  1. ^ ( EN ) Unión Astronómica Internacional, Lo más destacado de la Astronomía: Presentado en la XV Asamblea General y la Asamblea General Extra Ordinaria de la IAU 1973 , p. 72.
  2. EN ) Robert Westman (editor), Three Responses to Copernican Theory , en The Copernican Achievement , University of California Press, 1975.
  3. bibliotheca Augustana

Bibliografía

  • Niccolò Copernico , Works , editado por F. Barone, Torino, UTET, 1979, ISBN 88-02-02585-1
  • James Evans, La Historia y la Práctica de la Astronomía Antigua , Oxford University Press, 1998, ISBN 0-19-509539-1
  • Zeffiro Ciuffoletti , Breve historia social de la comunicación , Roma, Carocci, 2005, p. 28. ISBN 88-430-3422-7 .